桃花源-桃花源记原文

桃花源原文和翻译？

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。译文：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。(桃源中人)看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。

桃花源记原文

桃花源记　　朝代：魏晋　　作者：陶渊明　　原文：　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。　　译文　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。　　注释　　太元：东晋孝武帝的年号（376-396）　　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。　　缘：沿着，顺着。　　行：前行，走。　　远近：偏义复词，仅指远。　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。　　夹岸：溪流两岸。　　杂：别的，其他的。　　芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。　　落英：落花。一说，初开的花。　　缤纷：繁多的样子。　　甚：很，非常。　　异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。　　复：继续。　　前：名词活用为状语，向前。（词类活用）　　欲：想要。　　穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。　　林：代指桃花林。　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）　　便：于是，就。　　得：发现。　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。　　若：好像……似的。　　舍：舍弃，丢弃，文中指离开。　　初：起初，刚开始。　　才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。　　复：又，再。　　行：行走。　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。　　平：平坦。　　旷：开阔；宽阔。　　屋舍：房屋。　　俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。　　之：这。　　属：类。　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。　　种作：指世代耕种劳作的人。　　衣着：穿着打扮。　　悉：全，都。　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）　　黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。　　并：都。　　怡然：愉快、高兴的样子。　　乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。　　从来：从……地方来。　　具：全都。　　之：代词，指代桃源人所问问题。　　要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）　　咸：副词，都，全。　　问讯：打听消息。　　云：说。　　先世：祖先。　　率：率领。　　妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。　　邑人：同县的人　　绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。　　复：再，又。　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。　　遂：于是。　　间隔：隔断，隔绝。　　今：现在。　　乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。　　为：给。　　具言：详细地说。　　所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。　　叹惋：感叹，惋惜。　　余：其余，剩余。　　延至：邀请到。延，邀请。　　至：到。　　停：停留。　　辞：辞别。　　去：离开。　　语：告诉。　　不足：不值得。（古今异义）　　为：介词，向、对。　　既：已经。　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。　　处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)　　及：到达。　　郡下：太守所在地，指武陵。　　诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。　　如此：像这样，指在桃花源的见闻。　　即：立即。　　遣：派遣。　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）　　遂：终于。　　复：再。　　得：取得，获得，文中是找到的意思。　　高尚：品德高尚。　　士：隐士。　　也：表判断。　　欣然：高兴的样子。　　规： 计划，打算。（词类活用）　　未：没有。　　果：实现。　　未果：没有实现。　　寻：不久。　　终：死亡。　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。　　业:职业

桃花源美在哪里？

首先是景色美：芳草鲜美，落英缤纷。 其次是人美：黄发垂髫，怡然自乐。余人各复延至其家，设酒杀鸡作食。 最后理想美：极乐世界，毫无欺压，没有战争，没有剥削。

桃花源在哪里?

桃花源景区占地157.55平方公里。其中“世外桃源”主体景区15.8平方公里，“武陵渔川”沅水风光带水域44.85平方公里，外围保护区96.9平方公里，主体景区包括桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭。风景资源16类。其中山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物景观8类；标准景点95个，内部景界分布丘峦脊岭35条，峡谷19条，溪涧18条，水库池塘72口，涌泉32穴。

桃花源的真相究竟是怎样？是确有其事还是子虚乌有？

幻想的乐园人间之仙境，美好生活的向往人生无尚无欲的红尘客栈，世间至味是清欢十里桃花百年梦。自然和谐桃花源，峰回路转一洞天可能是子虚乌有，幻想寄托世外无忧无虑无所谓，谢谢悟空邀请问题。

桃花源记一词多义

1、出：

（1）不复出焉：出去。

（2）皆出酒食：拿出。

2、寻：

（1）寻向所志：动词，寻找。

（2）寻病终：副词“不久”。

3、舍：

（1）便舍（shě）船：离开。

（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。

4、中：

（1）中无杂树：“中间”。

（2）晋太元中：“年间”。

（3）其中往来种作：“里面”。

5、志：

（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。

6、之：

（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

（3）处处志之：语气助词，不译。

（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。

（5）有良田美池桑竹之属：这。

（6）具答之：代词，代指桃花源人。

7、为：

（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。

（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。

（3）此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。

8、遂：

（1）遂与外人间隔：“于是”。

（2）遂迷：“终于”。

（3）后遂无问津者：“就”。

9、得：

（1）便得一山：得到，引申为看见。

（2）得其船：得到，引申为找到。

10、闻：

（1）鸡犬相闻：听见。

（2）闻有此人：听说。

11、向：

寻向所志：从前。

扩展资料：

一、词类活用

1、尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

2、异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

3、前（复前行）：方位名词作状语，向前。

4、穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）

5、焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。

二、文章分段

第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）

第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。

第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。

第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。

第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。

参考资料来源：百度百科－桃花源记

陶渊明的【桃花源记】中的桃花源真的存在麽？

并不存在。陶渊明写《桃花源记》是为了借由桃花源的美好来抨击现实社会的黑暗，而桃花源又是虚构的，更加体现出美好纯洁社会根本不能达到。

什么是桃花源

桃花源本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。桃花源“桃花源”这一“仙境”可能是诗人的理想世界，但是自从《桃花源记》这篇文章产生以后，广大读者总想知道“桃花源”的原型究竟在什么地方？我们来看看古人是怎么记载的，宋“阻风桑落洲，悠然见庐山”，元“泛舟桑落浦，...桃源携客觅”，明“绝胜云林清闭阁，宛如渊明桑落洲”，清“桃花岺旧飞红雨，桑落洲新长绿芜”，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

陶渊明写的桃花源，到底是在重庆还是在湖南？

应该是指湖南。首先，陶渊明是东晋人，东晋在晋元帝时期，石勒入侵，北疆只剩淮南江陵一带，成汉占据四川。其次，文中第一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”其中武陵指今武陵山区或湖南常德一带。

桃花源记中桃花源虚构了怎样的一个世界？

是一个理想的社会，人民安居乐业，没有剥削没有黑暗也没有压迫的世外桃源！虚构这个世界是因为这个理想社会景状,与当时的黑暗社会形成鲜明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,表达对于和平安宁的向往,鞭挞社会现实,客观上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹,有一定的消极避世倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.

关键词：桃花源

【股票财经】：焱石财经俱乐部关于股票金融投资理财、外汇基金知识内容仅供学习交流使用。 分享本文地址：https://www.yanshidesign.com/pz/2021-11-24/61279.html

很赞哦！ ()