桃花源-桃花源记

桃花源在重庆酉阳还是湖南常德？

夫唯不争，天下莫能与之争。古之桃花源，远离纷争之地也；世外桃源，言下之意，出世之地，而非入世之土。而今之桃花源，无论重庆酉阳，湖南常德，皆早已人口稠密，熙熙攘攘，利来利往。

然而，作为一个常德桃源县人，我还是替家乡说两句吧。其实对于陶渊明笔下桃花源的归属，常德人是有底气的。原因很简单，“武陵人， 以捕鱼为业”嘛。常德市桃花源地处武陵山脉，紧邻洞庭湖平原，水系发达，鱼米之乡，且久有武陵郡之称。这个地方的人，不叫武陵人，哪个地方的人，叫武陵人？中国还有第二个武陵山脉吗？

再者，以捕鱼为业，必定水流深稳；有山有水有河流，还得山清水秀，这个地方显然是丘陵与平原的接壤之处。而常德，正是洞庭湖平原拥抱武陵山脉的地方。这种独特的地理位置，岂是想山寨就能山寨得了的？

然而，常德人需要反思的是，为什么就是被山寨了呢？“常德桃花源为什么会被人山寨？”，这是一个比争名分更有价值的问题。为什么没人山寨张家界？没人山寨凤凰古镇？你一早做得好，名副其实，还会有人山寨吗？还不是因为自己之前做得不够好，所以会让人觊觎桃花源的名号!

但愿，亡羊补牢，为时未晚吧。期望最近常德人的努力，不会再让陶渊明泉下羞愧了。否则，一篇流传千古的《桃花源记》也是帮不了忙的。

桃花源记

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来自用户:你说的对

教案（2018-2019学年第二学期）课题名称｜《桃花源记》｜授课类型｜上课时间｜教学目标｜知识与技能：｜1.加深对一词多义、古今异义等语言现象的认识。｜2.朗读、背诵课文,理解并积累文言实词、虚词。｜3.掌握本文以渔人的行踪为线索来叙事的写作手法。｜过程与方法：｜1.有节奏地朗读课文,运用自主、合作探究的方式疏通大意,培养学生朗读和背诵的能力。｜2.引导学生查阅作者生平及当时的社会背景,以便更加深入地理解文章。｜3.在反复诵读的基础上,对文章加以品析,帮助学生感受桃花源的美好意境和作者独特的语言风格。｜情感态度与价值观： ｜1.肯定陶渊明对理想社会的大胆追求,引导学生正确看待世外桃源在现实生活中的价值。｜2.讨论世外桃源所寄托的社会理想,激发学生追求美好生活的热情。｜重点难点｜教学重点：｜(1)积累常用文言词语的用法。｜(2)理解本文记叙的顺序、详略,品味优美、精练的语言。｜教学难点：理解作者的社会理想及作者寄托的思想感情。 ｜教学方式｜技术准备｜教学｜过程｜第一课时｜一、导入新课｜欣赏李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首词讲述了作者因醉意未消，暮色苍茫而迷路误入荷花深处，惊动了水鸟，别有一番情趣。今天，我们要学的《桃花源记》也是讲述的一个渔人因迷路而误入桃花源，那又是一番什么样的景观呢？下面就让我们一看究竟吧。｜二、作者简介｜我

哪里才是陶渊明笔下的桃花源？

用我们现代人的眼光来说陶渊明是个不折不扣的幻想家，面对当时社会的黑暗，他无能为力，他只有躲在自己想像的桃花源里，因为那里没有压迫，没有剥削！有的是山清水秀，桃花朵朵，男耕女织，丰衣足食！………他没办法！他只有生活在自己那虚无飘妙的世界里，才有一份知足，有一丝安慰！陶渊明的桃花源在我们今天来说，无处不在，处处都是桃花源，不是吗？来！跟着我到我们的小山村里看看，这里也是山清水秀，清晨，寂静的小山村，炊烟袅袅，鸟语花香，村民们种的中华长寿桃在春风中绽放了，桃花依旧笑春风！桃花映红了天，点缀了山…秋天是收获的季节！果园飘香！进山收购桃子的大货车排着长长的队……看丰收的美景！听动人的旋律！瞧！村民那杨在脸上的笑容！…来！欢迎各位朋友到我们这里，不！陶渊明幻想的桃花源_我们的小山村来做客！！图片来自网络

桃花源记道法如何玩？越详细越好

道法作为一个强力的群体输出，受到很多玩家的青睐。纵观各区，道法都是很热门的职业，在活动以及PK中都有很高的地位。（我觉得基本就是都要，没有不要的。。。）　　首先,作为一个从今年过年玩到现在的道法来说说我玩道法的心得。　　加点：　　我的道法是全智力，且我喜欢全加点，不喜欢6智力2敏捷神马的这些。　　守尸：　　别人都说道法必须要慢， 因为要守尸，这是前期的观点，前期可以守住尸体，但是后期你是绝对守不住的，所以你前期门派帮派心法可以先不点速度，先考虑其他的先点，等慢慢绝对守不住了，别的点的差不多的时候可以点起来了（或者前期就想要战力的也可以直接点上）。　　装备：　　道法是高输出+高暴击，装备必须优先暴击+智力的。首选套装说必须， 因为套装属性有加成，（但是真没好的装备普通的先穿着吧，等到有了再换。）且是+暴击法功的套装，武器和戒指有+2暴击的就用，但是光光+2暴击的丢了吧。没用。）不管是单加，双加首先考虑有智力。　　40级是青鸾套装 2件是加26法术攻击 3件加110气血上限　　50级是幻法套装 2件是加62真气上限 3件加5%暴击　　60级是御火套装 2件是加5%暴击 3件加38法术攻击 4件激活特技抱元术　　70级是阳炎套装 2件加44法术攻击 3件加83真气上限 4件激活特技真元决　　60级：60级的套装是很不错的，御火套加法攻和暴击，骨龙套加暴击。所以60级的搭配：御火3件+骨龙2件（衣服+腰带），武器、戒指、鞋子均可带散装。　　70级：对不停79的玩家来说70级只是一个过渡阶段，所以70级可以不换套装，实在无聊的，可以换把70的武器，增加法攻，足以。　　80级：不得不说策划对法系输出是偏爱的，80套装里面只有法系的六道套装既加法攻又加暴击，所以道法80级需要更换套装了。　　1，六道4件+骨龙2件+御火2件 此类型的道法暴击极高，一般都在20以上。不过因为保留了4件60套装，所以血防较低。　　2，六道4件+御火2件+其他80套2件 此类型的道法较为平衡 暴击在15左右，血防也不错。　　3，六道4件+其他80套装各2件出属性 此类型的道法暴击偏低，但是血防较高，能保证在队伍中的生存。　　我的选择是直接全换80的了，而且必须蓝装，（当然不包括打酱油的，可以自己随意选择）蓝装原始属性高。众所周知，80的装备可以打3个孔，多一个孔等于多了些什么无可厚非，为什么我说必须蓝装，因为一件装备3孔打满3宝石要多少金或钱算算吧，也是笔不小的数目了。　　变身就不提了，反正就是便宜就是炎魂（-速度），花妖，贵就是战神那些。　　宝石：　　武器+戒指+护腕全部上月光石。配饰+腰带上红宝石。　　帽子和衣服道法能选择的有红宝石、蓝玉髓、黄玉髓。首先，我认为道法的法防本来就很高，上蓝玉髓是不明智的。然后就是黄玉髓和红宝石的取舍，如果不是每天都站擂台和物理系的PK，个人建议全部红宝石。一个89的道法，全上红宝石血量至少在7500（要求不高，上到3级就行），物防也不低，至少在1100以上。如果全部打黄玉髓，血量最多6000，这是极容易被点杀的。 鞋子的宝石，我是追求敏捷的道法，我认为速度快比人先出手为上。对面倒下一个我就安心一个O O，这个是个人意见，不追求速度的可以上黄玉髓。　　在追求速度的，可以再别的地方也打上黑曜石，我实在配饰上2红宝石跟1黑曜石。　　特技：　　1，化灵3 1.5倍的法伤并且消耗对方所受伤害50%的MP 对阵药师和封系，屡试不爽。　　2，星澜暴3 这是道法（法系输出）的神技，3.5倍的法术伤害，点杀基本成功。　　咱没钱洗这些装备或者收，几率啊。。资金啊。。放弃了，但是有钱的可以去收过来。这年头8倍洗出绿装的概率我觉得都比较大，反正我这些个朋友洗28都愁了，直接收。　　道法升级：　　每天20个师门必做。　　每周50个守护必做。　　每周5次秘境必做。　　每天10个答题必做。　　有能力收徒弟的每天10个师徒必做。（可以领双）　　每周跑环必做，有钱为经验的，精英环必做。　　每周3次帮战最好都参加（最后箱子里那本超级书偷笑吧）　　帮派每周2次彩虹必做，帮贡很重要，真心的。（心法，元神都要，虽然元神珈蓝的仙人那可以点，但是2倍的经验，消耗不起。）　　活动神马的就不说了，有就做吧。　　道法技能表：　　天火 ：攻击多个敌人　　用处分析 ：前期群法。练宝宝专用。　　天雷咒 ：攻击单个敌人、能降低其法术防御。　　用处分析 ：前期单体输出技能。　　风云诀 ：攻击单个敌人、持续受到法术伤害　　用处分析 ：这个说有用也不定有多大用。几乎不太用。　　紫极狂雷 ：攻击多个敌人。　　用处分析 ：后期几乎都用这个。速率比较快。　　幻法金钟 ：保护自己、受到伤害则以真气的消耗代替气血的消耗　　用处分析 ：看情况用。我一般就单K用，特别是首席。　　玉灵诀 ：解除自己或队友的封印　　用处分析 ：PK很好用。注意配合阿。但是。。我还是很少用。。都输出了O O　　五气朝元咒 ：怒气技、能吸取多名敌人的真气，补充自己的真气　　用处分析 ：练级时候吸吸更健康。队友在没蓝的时候甚是羡慕我。　　九天玄火 ：对大量敌人造成法术伤害、但是会使自己休息一回合。　　用处分析 ：这啥的我也不太用。。　　纯阳诀 ：对单个敌人造成法术伤害，并降低其气血上限。　　用处分析 ：打持久战慢慢就看出来有没用了。（不过除了2人运镖那个活动群P我基本都不用。）　　冲霄诀 ：全体队员、提高暴击率。　　用处分析 ：冲霄很给力 全队加暴击，随着等级加的暴击越来越多。　　咱PK有个好队长，一切听指挥。。对方出手的这回合，队长就在反思下回合该用什么了。。咱学不来这技术。。　　以上比如技能套装这个不可能是自己打出来的，但是分析一定是自己分析的。以上纯属个人意见，勿喷╮(╯▽╰)╭　　磨了我有会了，队长不给分不厚道了说，还有疑问可以留下联系方式。另祝游戏愉快~

桃花源导游词

　　桃花源位于桃源县城西南15公里的水溪附近,距常德市43公里。景区东西宽3.5公里,南北长4.5公里,面临沅水,背倚群山。其景观始建于晋,兴于唐, 基本建成了从沅江畔到桃花山的建筑群。宋代大盛,元末毁于火。1992年进行全面修复和开发,使景区扩大到8.12平方公里,包括桃源山、桃花山、秦人村、桃仙岭四大景区,70多个景点,游路达45公里。桃花源集古老,神奇,幽奥,秀美,壮阔,清丽于一体,融诗情画意,历史传说为一炉,被人们誉为“人间仙境”、“世外桃源”。历代名人雅士探访桃花源者络绎不绝。唐朝李白、王维、韩愈,宋代王安石、苏轼等,都有颂扬诗篇遗留至今。桃花源里的众多纪念性建筑和秦人村就是依照《桃花源记》中的描绘建造的。

　　桃花源游园会主要包括大型游园赏花活动、文学研讨活动、科技成果展销洽谈和经贸洽谈活动等,每年一届的桃花源游园会是湖南省“三节两会”的重要活动之一。以桃源山为主的名胜古迹,代有声名,从西晋到晚明,逐步建成了潇湘第一阁水府阁,江南第一宫桃川宫,华夏第一院天宁碑院。当您朝圣“桃川香火”之暇,足以尽情领略道宫聚紫,高阁流霞,渔舟唱晚,仙气缭绕的沅湘风情。问津亭,后门洞,缆船洲,桃川宫,水府阁,空心杉,炼丹台,天宁碑院等,是桃源山景区的主要景点。桃花山景区位于桃花源风景区东部,区内主要景点有佳致碑、桃花山牌坊、方竹亭、水源洞、御碑亭、高举阁、桃花观、集贤祠等。桃花山牌坊系进入桃源仙境的山门,额题“桃花源”三个大字,两边石刻“红树青山斜阳古道,桃花流水福地洞天”对联。这个牌坊是目前中国横跨国道线的第一大牌坊。桃花源内八景之一的桃花源流经桃花山的千丘田,于水源洞前跌入桃花潭,而后沿“真面目岩”蜿蜒飞泻经方竹亭过穷林桥出源后,入地伏数十米,水复冒出成溪,传说武陵渔郎所逢之桃花林,即指此溪两岸,每当桃花盛开,红云飘浮,赤霞腾飞,与沿溪松涛、竹风映照,瑰丽多姿,可谓“桃花流水沓然去,别有天地非人间？”

　　中国重庆酉阳桃花源国家AAAAA级旅游景区位于渝鄂湘黔四省市边区结合部的酉阳土家族苗族自治县，总面积50平方公里，核心区35.4平方公里。由世外桃源、桃花源广场、桃花源森林公园景区、伏羲洞、酉州古城、二酉山等六大部分组成，毗邻长江三峡、张家界、凤凰古城、梵净山等国内知名景区。目前已经开发的景点有：世外桃源、桃花源广场、桃花源森林公园景区（金银山）、伏羲洞、酉州古城。

　　

陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗？

陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。

《桃花源记》的原型主要有以下几说：

一说是湖南常德桃花源

《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。

查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。

另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。

近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《<桃花源记>旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。

至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。

江西庐山市康王谷桃花源是《桃花源记》的真正原型的主要依据

庐山脚下的康王谷才是《桃花源记》的真正原型。现将主要根据陈述如下：

• 第一、历史实事

据载：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，怀王子熊绎（康王）避难于庐山谷中。翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前。得脱，遂隐身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中关于楚王谷、康王观之记载内容亦同。 江西古为楚地，康王后裔避秦乱庐山谷中，与记中“ 自云先世避秦时乱，&率妻子邑人来此

绝境，不复出焉” 如出一辙，实为《桃花源记》 之历史背景。

• 第二、地理渊源

《水经注》 云：“ 庐江水出三天子都，北过彭泽县，西北入於江。”+ 释慧远《, 庐山记》 云：“ 山在江洲浔阳南，南滨宫亭，其南岭临宫亭湖” 古庐山河乃桃花溪之原型也，此为《 桃花源记》 之地理渊源。

• 第三、籍缘说

肖统《 陶渊明传》云：“陶渊明，浔阳柴桑人也”。其《还旧居》 诗云：“ 畴昔家上京”，上京即现星子县城西三里许的玉京山。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。

• 第四、典故说

陶渊明及陆静修结为挚友，常往来谈经论道。然，慧远因潜心修行，影不出山，迹不落俗，送客不过虎溪桥。偶有一次，三人谈到兴浓，失足走过虎溪桥，引得山上护寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相视大笑，后人传为 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陆往返必由之径，唯由醉石经康王谷抵东林寺的山间古道，足见其对谷中环境、风情、景色尽致熟知。

• 第五、人物证

康王谷中，至今有康王观及康王城遗迹。半山康村，康姓村民六七十人，祖辈延传至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(盖熊为康王姓氏)，故缘为楚王之后裔，乃以康王之封号‘康”为姓，是为”康王谷—桃花源”之有力人证物证耳。

• 第六、学论

全国各地学者对康王谷乃《桃花源记》创作原型，均有共识。1986年于星子县召开全国性陶渊明研究学术会期间，与会著名学者均实地考察了康王谷，对谷中“桃花源”般环境模式异口同声赞叹不己。

总结：

从历史、地理、环境等多方面考证庐山康王谷乃“桃花源” 原型地，同时对其环境资源进行评注。 并认为开发这一极具个性、特色的自然人文环境景点，对于适应日益增强的回归自然)返璞归真时代心理追求，提高人们热爱大自然、保护生存环境意识，均有深远的内涵和积极的意义。

（图片均来自网络）

世界上真的存在桃花源吗？

这是陶渊明写的一篇文章，表达自己对世外桃源生活的一种向往，寄托一种美好的向往，桃花源在现实社会中是不存在的，只存在于陶渊明的心中，是他所憧憬的理想社会生活状态。

你心目中的“桃花源”是什么样子的？

下面这些图片组合在一起，就是我心目中的“桃花源”。

让人向往的《桃花源记》中有哪些细思极恐的细节？

《桃花源记》是人教初二下学期语文课本中的一篇需要全文背诵的课文。

那么您还会背吗？

不过前几日，已经成年的我再次读《桃花源记》的时候，却发现了很多不合情理的地方，这篇向往世外桃源的美文，也在细思下变成了一篇绝佳的鬼故事。

陶渊明的这篇美文，到底有多么诡异呢，我们一起来看。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

本文的开篇已经把这篇故事发生的时间地点和人物向读者做了交代，而诡异也正是从这里就已经开始出现了。

这位武陵人是以捕鱼为业的，这也就是说，在这片水域中，他早已经很是熟悉了，哪地方有鱼，哪地方水深，他都是再也清晰不过了，而陶渊明一个忽字，则把这位武陵人连带着读者一起带入了一个未知的世界。

这也就是说，这片桃花林是突然凭空出现的，并不是很早之前就有的，不然即便是划的船再远，以捕鱼为生的武陵人，也不可能在水中迷了方向，这可是捕鱼人的大忌。

当然也可能是真的迷了方向，而迷的原因则是桃花源中的人，故意给这位渔人设下的套。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

武陵人迷了之后，进入了一个新的世界，陶渊明是怎么形容这桃花源的外围的呢，上面的引用就是，在一座山上，有一个小的洞口，而洞口还隐隐约约放着光。

一般的山洞都是里面黑的，而这个山洞却有光，这里已经开始在为接下来的不寻常造势了，看见了一个山洞里面还有光，自然会继续吸引这位打渔人，如果是我，我也会去一探究竟，万一里面是宝藏，这一辈子就不用打渔了。

山洞的口很小，仅仅能通过一个人，但是为了一探究竟，打渔人自然不能止步，于是继续往前走，结果仅仅走了十步，就忽然开朗，接下来桃花源就出现在了这位打渔人的面前。

看到这里很多人，并未察觉出异常，但细思极恐，因为这一山洞像极了古墓，而山洞的入口则就是古墓门口矗立的墓碑，这也就是说，打渔人很可能进入了一座年代久远的古墓之中，从这时候开始，鬼故事也正式上演了。

我们接着继续看。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

根据下文，我们可以得知，桃花源中的人，是自秦朝之后就到此避乱的人，而到晋太元这个时间，已经过去了五六百年，但是这里面人的穿着却和桃花源之外的人穿着都一样。

五六百年的时间，穿衣文化早就发生了改变，无论如何在常理下，这群人的穿着都不可能和外界的人一样，这是陶渊明无疑中出现的错误？

其实不见得，在我看来，这正是陶渊明所强调的，为何这么说呢，这是因为这些人穿的衣服，或许正是外界人烧给他们的，所以他们才会看起来和外界的人，没有任何异样。

这位打渔人在桃花源中，受到了热烈的欢迎，一家挨着一家做客，又是喝酒又是吃肉，日子过得好不快乐，作为一个打渔出生的穷苦人，这样的日子，人人都想过，可是陶渊明在接下来的内容中，连续强调了两次：

要回家。

而最终这位渔人享乐了一番之后，还是离开了，为何这位渔人能够抵挡住诱惑？或许只有他看清了这个世界并不真实才能解释，不然他就会一直在里面呆着不出去了。

此中人语云：不足为外人道也。

在打渔人出去之前，桃花源中的人还为渔人进行了欢送会，还重点强调了不要把这里面发生的事情给外面的人说，这里面的人为何会有这种担忧，这不免让人想到了以前发生过类似事件，而桃花源里的人还吃了大亏。

打渔人出去了，可是他却不顾桃花源中民众的警告，还沿途留下了记号，这也就是说，从打渔人坚持出来之时，他就已经做好了要把这地方公布于众的打算。

众乐乐不如独乐乐，打渔人为何想要这样做呢，细思之下，此地让打渔人害怕了，或许是最好的解释。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

打渔人出了桃花源，就向当地太守告了密，可是这群人沿着打渔人留下的标记，却没有找到这地，而南阳的一位大隐士听说之后也去找，结果直到死也没能如愿。

这就说明了，桃花源的人从打渔人出去之后就已经消失不见了，就好似世间从来没有存在过一样，仔细想想，这不就是一个绝佳的鬼故事吗？

众所周知，陶渊明最爱的花是菊花，而不是桃花，为何陶渊明非要构思出桃花源，而不是梨花或者杏花源呢，这是因为桃树有着其它树木不具备的特性，就是镇邪，虽然这是人们赋予它的本事，但是也是人们所普遍这样认识的。

所以，陶渊明构造桃花源的故事，则更加诡异了，一面充斥着各种细思极恐的细节，一面又以桃花源为题，这两者的相互结合，不正是说明了陶渊明的内心，对于桃花源也是极为忌惮的吗？

成年再读《桃花源记》，或许正是因为没有学生时代的单纯，想事情过于复杂，才将向往世外桃源的美文，想象成了细思极恐的鬼故事。

陶渊明写的桃花源，到底是在重庆还是在湖南？

应该是指湖南。首先，陶渊明是东晋人，东晋在晋元帝时期，石勒入侵，北疆只剩淮南江陵一带，成汉占据四川。其次，文中第一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”其中武陵指今武陵山区或湖南常德一带。

关键词：桃花源

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